Est-ce que cela signifie que ce dictionnaire est absolument nécessaire pour voyager à travers la France et que vous allez devoir rajouter presque 3 kilos dans votre sac à dos cet été pour négocier le pain, le fromage et le vin dans les fermes ?

Maintenant quand on se promène à travers la France, il peut arriver aussi que l'on rencontre dans bien des régions, dès que l'on sort des villes, on peut rencontrer des gens en milieu rural, en particulier, qui, non seulement parlent le français avec un accent ou avec des mots particuliers, mais qui parlent aussi ce qu'on appelle habituellement, qui parlent le patois, ou qui parlent le dialecte, comme on dit. Alors ça, ça n'est pas du français, c'est une façon de parler qui n'est pas non plus, même si beaucoup le veulent, ça n'est pas une langue, c'est le reste de la façon de parler d'autrefois, si vous voulez, quand le français s'est constitué, la langue française actuelle, elle s'est pas faite en un jour, elle s'est faite lentement.

La situation actuelle des patois est très diverse à travers la France. Pour aller vite, on peut dire qu'ils sont en voie de disparition très forte. On dit même qu'ils sont presque morts ou moribonds, mais on le dit depuis deux siècles et ils sont toujours là quand même.

Alors il y a plusieurs discours si vous voulez à l'égard de ces patois. Vous avez des discours militants. Vous avez des gens qui disent 'non, c'est un moyen de communication tout à fait vivant'. D'ailleurs le mot 'patois' est refusé par ces gens-là. Ils disent qu'il s'agit d'une langue. Ce sont des langues comme le français, des langues qui n'ont pas eu de chance, des langues mises de côté, marginales, écrasées, si vous voulez, mais qui ont autant de noblesse et de vitalité que les autres, mais il faudrait que l'école, il faudrait que… une certaine littérature les aide davantage. Alors c'est tout à fait vrai que, au point de vue de… linguistique, ce sont en effet des vrais moyens de communication. Mais une langue, elle n'a pas simplement qu'une étiquette linguistique, elle a aussi une étiquette sociale. Une langue, il faut aussi, pour qu'elle existe, qu'elle soit parlée, et qu'elle soit parlée par toutes les générations.

Et on s'aperçoit quand même que les jeunes générations, ici et là, conservent pas trop mal, comme elles peuvent, mais elles peuvent, conservent le patois. Ça leur permet de dialoguer avec les parents ou les grands-parents, et puis, bon, il y a en ce moment, souvent, un petit peu une recherche d'identité, une recherche d'affirmation d'un paysage linguistique local. Alors il y a quelquefois un certain 'revival', une certaine mode qui revient, mais ça reste quand même, face au rouleau compresseur du français, de la télévision, des médias, ça reste quelque chose qui, je pense, va en se marginalisant toujours davantage.

Mais on peut pas dire que c'est mort. On peut pas non plus dire que ce soit très vivant, hein… Donc, si vous voulez, vous avez, selon les personnes, vous aurez des discours très militants disant 'non, non, ça existe, mais nous sommes opprimés, nous sommes écrasés. Pourquoi est-ce que ça n'est pas plus vivant ? C'est parce qu'on nous empêche de parler !' Mais qu'est-ce qui empêche de parler, c'est en fait que tout le monde actuel a changé, donc ces patois on beaucoup de peine au point de vue du vocabulaire à se renouveler. Ils sont victimes, ils sont toujours obligés de faire des emprunts au français.

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